沉浸式藝術(shù)可以說(shuō)是當(dāng)下文化+科技的典型內(nèi)容表現(xiàn)形式。從產(chǎn)品本身而言，這場(chǎng)展覽用閉環(huán)式、全感官內(nèi)容設(shè)計(jì)給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)完全沉浸的心流體驗(yàn)；從形式上，文化+科技的表現(xiàn)形式進(jìn)一步拉近了觀眾對(duì)作品可讀性的理解，超越了傳統(tǒng)藝術(shù)展覽當(dāng)中讀者與作品的隔閡；從市場(chǎng)的角度，獨(dú)特的作品內(nèi)容構(gòu)筑了新的IP品牌，也突破了圈層文化的隔閡，站在國(guó)際視角表達(dá)深刻動(dòng)人的東方美學(xué)文化。

沉浸式藝術(shù)展來(lái)勢(shì)洶洶，它隱含著某種野心——它意圖超越傳統(tǒng)藝術(shù)展覽單調(diào)、生硬、單板、高接受門檻等弊端，踐行一種新的展覽與讀者的關(guān)系。從本質(zhì)上看，沉浸式藝術(shù)展是通過(guò)藝術(shù)作品的展示進(jìn)行審美信息傳播與交流的最好載體。而它之所以能超越傳統(tǒng)藝術(shù)展弊端的制勝法寶便是大眾藝術(shù)接受的直接性，這種直接包含了兩重特點(diǎn)：臨場(chǎng)性與互動(dòng)性。

換句話講，讀者與作品的互動(dòng)更多的是精神層面、非直接性的。我們總是強(qiáng)調(diào)在參與藝術(shù)展覽的時(shí)候，在鑒賞藝術(shù)作品的時(shí)候，我們要通過(guò)作品的欣賞、交流、溝通，從“有待實(shí)現(xiàn)”的藝術(shù)作品中感知、觀照、理解、認(rèn)識(shí)藝術(shù)作品的語(yǔ)言、語(yǔ)義、形象、符號(hào)乃至作者想要表達(dá)的思想、情感等信息和內(nèi)容。理想狀態(tài)是，欣賞者知覺(jué)、理解、體驗(yàn)、回味藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞過(guò)程，達(dá)到審美愉悅。

但這個(gè)過(guò)程能不能更簡(jiǎn)單一些、更直接一些、更立體一些，讓欣賞者更深入的沉浸到作品構(gòu)建的感官世界里、獲得更美好的藝術(shù)欣賞體驗(yàn)？

這就是沉浸式藝術(shù)展覽的出發(fā)點(diǎn)。

臨場(chǎng)性：內(nèi)容設(shè)計(jì)的心流沉浸

沉浸式藝術(shù)最重要的一個(gè)特點(diǎn)是觀眾在觀展期間的沉浸體驗(yàn)。如果究其根本，沉浸（immersion）理論是由芝加哥大學(xué)心理學(xué)教授米哈里·齊克森米哈里首先提出的，他發(fā)現(xiàn)人們?cè)诰劬珪?huì)神地做一件事情時(shí)，會(huì)由于全神貫注而忘記了自身的存在，失去時(shí)間感并且?guī)в懈叨鹊呐d奮感和充實(shí)感，由此把這些感受稱之為“沉浸式體驗(yàn)”。

要出現(xiàn)這種體驗(yàn)所需要的條件主要有三個(gè)：明確且能夠集中注意力的目的性；及時(shí)而有效的反饋；逐漸深入的體驗(yàn)層次。通過(guò)明確的目的告訴觀眾旅途的起點(diǎn)和終點(diǎn)，暗含了整體觀展的意義，逐漸深入的內(nèi)容環(huán)節(jié)和及時(shí)反饋引導(dǎo)觀眾一步步陷入沉浸。

整個(gè)過(guò)程都是在場(chǎng)景的精心設(shè)計(jì)中逐步引導(dǎo)，逐漸由“參與”到“沉浸”，從“觀眾”到“化身”。在角色身份、場(chǎng)景引導(dǎo)中達(dá)到共場(chǎng)共情，形成了完整的介入、沉入、浸入、退出的體驗(yàn)閉環(huán)，從而領(lǐng)略到設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心的東方美學(xué)意蘊(yùn)。

互動(dòng)性：科技構(gòu)建的官能空間

在臨場(chǎng)性的沉浸體驗(yàn)中，最重要的手段是互動(dòng)。要調(diào)動(dòng)觀眾的沉浸體驗(yàn)，這就需要利用科技工具，進(jìn)行三個(gè)層面的互動(dòng)：感官層面、內(nèi)容層面以及情感思辨層面。

在感官層面，科技是最有效刺激觀眾官能的因素之一。在目前的沉浸式藝術(shù)展中，充分利用科技手段打造全方位調(diào)動(dòng)觀眾聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)乃至觸覺(jué)、味覺(jué)的官能體驗(yàn)，是這種展覽的普遍特點(diǎn)。在內(nèi)容層面的互動(dòng)，這是沉浸式藝術(shù)展與傳統(tǒng)展覽最大的區(qū)別，也是最具優(yōu)勢(shì)的一部分。我們?cè)陂_(kāi)篇時(shí)提到，沉浸式藝術(shù)展試圖構(gòu)建一種新的作品和讀者的關(guān)系——作品與讀者直接的互動(dòng)，從傳統(tǒng)的“靜觀”到當(dāng)下的“置入”。

在感官層面和內(nèi)容層面的基礎(chǔ)上，情感思辨層面的互動(dòng)隨之發(fā)生。審美體驗(yàn)中較為高層的體驗(yàn)是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的感悟形成共情、共鳴、共美的深度體驗(yàn)，沉浸式藝術(shù)展的進(jìn)一步優(yōu)勢(shì)就是在官能刺激和內(nèi)容沉浸之后，更有利于觀眾沉浸到作品所構(gòu)建的符號(hào)體系中，進(jìn)而思索、感受這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)帶來(lái)的意義思辨與情感體悟。

群眾性：文化群體的延伸

達(dá)到對(duì)東方美學(xué)文化的共情、共鳴與共美的體悟，圈層文化的群體延伸便順應(yīng)發(fā)生。這種延伸是包括兩種形態(tài)，一是以展覽為向心力的聚攏；二是以展覽為中心的發(fā)散。

以展覽為向心力的文化聚攏可以表現(xiàn)為具備相同審美志趣的人群聚集于展覽當(dāng)中，以展覽和展覽所要表達(dá)的文化意蘊(yùn)為內(nèi)核，吸引一批觀眾。在《新壺中天·桃源篇》的傳播當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)最有趣的一點(diǎn)是它受到了古風(fēng)愛(ài)好者、漢服愛(ài)好者、傳統(tǒng)文化愛(ài)好者、cosplay愛(ài)好者的歡迎，東方美學(xué)文化的向心力為聚合一批展覽受眾提供了良好基礎(chǔ)。

另一方面，以展覽為中心的文化發(fā)散則表現(xiàn)為以展覽和展覽索要表達(dá)的文化內(nèi)蘊(yùn)為中心，最大化輻射到其他文化圈層，突破文化壁壘，傳播展覽所具備的價(jià)值符號(hào)體系和文化美學(xué)意義。

而我們強(qiáng)調(diào)文化群體的延展性，是要提出重視在商業(yè)市場(chǎng)背景下，藝術(shù)展覽需要注重讀者和觀眾的意義與作用，基于文化內(nèi)蘊(yùn)和文化價(jià)值符號(hào)體系的前提之下，注重受眾在展覽中的互動(dòng)、行為與傳播力量，為展覽的成功奠定了一定的基礎(chǔ)。

如果藝術(shù)展覽將自己樹(shù)于高高在上的話語(yǔ)權(quán)力制高點(diǎn)而忽視受眾，曲高和寡可能還算是好一點(diǎn)的結(jié)局，最可能的結(jié)果可能是粉身碎骨。進(jìn)一步講，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)下，藝術(shù)展覽如何將原本長(zhǎng)期積累的、具有高度價(jià)值的精英文化與簡(jiǎn)單易懂、廣受歡迎的大眾文化相結(jié)合等命題，依然值得討論。